屠宰场

日期:2019-01-05 05:08:01 作者:周幻蜉 阅读:

<p>在“第一次全面战争:拿破仑的欧洲和我们所知道的战争的诞生”(Houghton Mifflin; 27美元),约翰霍普金斯大学教授大卫·贝尔试图将军事历史恢复到历史中心这个野心可能会到来令业余读者感到惊讶的是,军事历史可能已经成为历史的中心但是学者们往往把它视为旧式历史,七次关键战争改变了一切,或者作为业余爱好者的历史,汤姆克兰西类型在哪里查找从页面上购买蓝色和灰色的战斗动作数字真实的历史是对小变化的缓慢爬行研究,从氏族忠诚到价格比 - 逐渐转移突然爆发成可见山脉的构造板块我们看到了山峰,但运动,而不是这座山,是故事,反对这一概念,贝尔认为理解战争,它的实践和细节,是理解现代性所必需的 - 那些山峰真的是给你的地方他最长的观点他希望通过将军事历史融入知识分子和文化历史来使军事历史受人尊敬他的主题是拿破仑的战争,他对马伦戈和莫斯科的缠结进行了大量且经常引人入胜的细节,所有这些都提供了讲故事的礼物和对于这个奇怪的,不熟悉的事实的天赋(他指出,法国军队在俄罗斯遇到的问题不仅仅是寒冷而是炎热,当法国人抵达他们沉重的羊毛衫时,这是九十七度)论文,然而,令人吃惊的是:“全面战争”的实践是一种现代的意识形态发明,诞生于法国启蒙运动中,并首先完全由拿破仑实现 - 千禧年的一个想法,然后才是一场杀人的活动</p><p>全面战争的现代实践,贝尔认为,是由启蒙运动实现全面和平的梦想在现代之前,战争只是生活的一部分,比如税收和疾病</p><p>每个国家都与他们作斗争,并期望与他们作斗争 - 他们是领导他们的军官中必然的贵族美德标志 - 但是他们在很大程度上是按照惯常的方式进行战斗的,而且像文艺复兴时期的雇佣兵一样,更多地致力于这个职业,而不是任何因为贝尔为这些不可思议的花花公子制作的娱乐照片</p><p>十八世纪,从坎伯兰公爵那里带着一百四十五吨重的行李与他一起战斗到Duc de Richelieu,他在丰特努瓦的战斗中帮助击败了坎伯兰,但他的大部分时间都以他的先知而闻名使用如此多的香水,其他朝臣声称,他们可以发现他的香味只会让那些只坐在他几个小时前就坐在椅子上的人“进入这种经常血腥但仍然有限且谨慎的战争,唉,知识分子启蒙运动的法国哲学家开始认为战争不是发生的事情之一,而是作为必须被禁止的事情之一(“战争,就像谋杀一样,将会在那些反抗和羞辱自然的特殊暴行中,有一天的数字,以及他们讽刺的国家和世纪的耻辱,“Condorcet侯爵写道,而Diderot和d'Alembert的Encyclopédie向读者保证,身体政治”只是健康的 - 也就是说,在它的自然状态 - 当它处于和平状态时“贝尔追踪这种观点的传播,即战争是不自然的,永久和平的新时代即将到来当然,一旦哲学家梦想成真结束战争,战争没有结束的事实可能意味着只有某人阻止它结束老式的残余必须被彻底扫除通过最后一次全面战争的努力,总计和平将最后到来所以,贝尔认为 - 使用Foucault和公司的所有读者熟悉的反向旋转 - 从启蒙理想主义的萌芽中涌现出现代恐怖而不是有限的战斗,我们让整个国家席卷而来在意识形态或民族主义的十字军东征中:导致“结束所有战争的战争”,“我们这个时代的决定性意识形态斗争”等长期的苦难,每一个都旨在利用最大的暴力来结束世界上的暴力具有可预见的结果战争结束所有战争让位于战争永远不会结束贝尔的书详细说明这种严峻的逻辑如何在共和党和法国帝国的原始形式中解决 首先,志愿者的浪潮,通常只有长矛武装,聚集在一起,以捍卫革命,然后,在从格兰德Levée延伸到格兰德军队的历史中,流行的暴徒军队演变成拿破仑的应征军队新型法国军队横扫欧洲,逐个国家,打击一种新的战争,一种依赖于快速运动的战争,最重要的是依靠那些巨大数量允许的集中人力(和火力)所以它走了地狱之路铺好了意图,因为做铺路的人认为他们已经找到了直达天堂的捷径贝尔究竟是什么意思“全面战争”</p><p>在某些地方,他似乎意味着每个人都杀死所有人的战争 - 平民大屠杀是一个预期和强制的方面但是,正如他承认的那样,平民大屠杀是许多启蒙前战争的一个特征,即使成吉思汗只是做蒙古人所做的事,十七世纪的宗教战争当然是为了杀死异教徒无论他们在哪里被发现圣巴塞洛缪一天的大屠杀真的是一场大屠杀除了经常讨论的技术和组织进步之外,说什么并不容易从炮兵到演习,将拉罗谢尔的大屠杀与马兰戈的大屠杀分开在贝尔的许多战争中,杀戮大部分仅限于大型军队在某一时刻,给予关于第一次世界大战的这一点,他称之为“令人分心的例外”;但任何第一次世界大战分散注意力的全面战争理论听起来像是一场除了全面战争之外的其他事物的理论就像几乎所有的定义一样,贝尔的实际上比分析更加明显,通过指点而不是通过措辞更好地实现他意味着巨大的军队试图完全摧毁对方,无知的军队在夜间发生冲突,直到黎明时没有人离开</p><p>在十八世纪,战斗通常以一种或多或少的谨慎和狭隘的方式进行,以便占领一个城镇或建立一个观点英国或法国方面认真考虑占领法国或英国拿破仑时代,虽然战争可能有战略目标,但他们正在被大规模军队进行战斗,其目标是相互摧毁尽管平民屠杀的威胁始终存在,真正的显着特征是士兵大规模屠杀士兵,以实现绝对主义或“变革”的目标 - 也就是说,制造世界的某些部分我们希望它成为贝尔的方式引用了Clausewitz,写于1812年,关于这一点:“以前的战争是以一对双重主义者进行他们的迂腐斗争的方式进行的</p><p>根据传统的礼仪,他们与温和和考虑作斗争</p><p>当今时代的战争是一场对所有人的战争不是国王战争国王,不是军队战争的军队,而是战争在另一个国家的人民,国王和军队包含在人们“贝尔的书中最激烈的部分致力于半岛战争 - 1808年至1813年伊比利亚的战争,拿破仑和惠灵顿的军队首先相互战斗,即使当地人对法国霸权起来,事实上,半岛是最初的难以处理的叛乱,反过来形成了反叛乱的现代模式,贝尔毫不犹豫地在我们的时代之间画出了相似之处:“西班牙看到了游击战争的发展</p><p>与二十一世纪早期伊拉克现在正在进行的叛乱相似的破坏性和诡异相似,“他写道拿破仑的军队在伊比利亚现在与中东没有什么不同的时候采取了伊比利亚:一个文化贫困的死水,曾经一个残酷的,颓废的统治阶级和一个狂热的神职人员阶级,把一大批自由主义者夹在中间,他们起初欢迎入侵的军队并为他们工作</p><p>最初,拿破仑的革命军队承诺西班牙的改革甚至民主启蒙但是,在短期内,叛乱增长,直到法国占领伊比利亚变得站不住脚;在Goya的一系列版画“战争的灾难”中,我们看到了叛乱的本质,以及对胜利者和被征服者的人类后果“考虑到旧政权经常可怕的性质,以及包括农民在内的人民或多或少有良性的新政权,或者至少有现代化的承诺,他们为什么会如此顽强地抵抗</p><p> </p><p>贝尔认为,叛乱是由于对宗教文化的极端顽强的支持所推动的</p><p>似乎并没有那么多的宗教信仰,整个天主教的框架,无论其缺点如何,都为大量的西班牙人赋予了秩序和意义</p><p>并且他们不打算投降“O快乐的哥特式,野蛮人和狂热的西班牙人!”一位西班牙人惊呼“与我们的僧侣和我们的宗教裁判所一起开心,根据法国启蒙运动的思想,这让我们落后了一个世纪其他国家哦,如果我们只能再追溯两个世纪了!“好像,为了让可怕的辩证法更进一步,完全和平的梦想产生了全面战争的事实,使得流血和困惑的群众重新回到剩下的唯一固定点:绝对主义的宗教信仰,受到迫害更加狂热在1808年开始的萨拉戈萨围困期间,一棵带有皇冠的棕榈树的神奇幻影提升了士气o整个人口在完全中断的时候,教会代表了文化的连续性法国人回应了通常的贿赂和恐怖的混合:当企图买下贵族阶级失败时,他们确信最后一次变得足够强硬贝尔写道,法国将军Dorsenne“制定了一项政策,将三个游击队的尸体永久地悬挂在他办公室外的绞刑架上”当一个人因人民抗议被拆除时,另一名涉嫌叛乱的人立即被绞死带走贝尔告诉我们,在意大利早期的早期起义中,“帝国官员建立了严厉的”军事委员会“代替民事法庭,并赋予他们无需上诉就能判处死刑的权力”最后,改革者不得不在混乱中退出更糟糕的结果,从长远来看,这些年来是种子:法国对德国各省的占领引发了一场阻力而不是贝尔认为,正是在这里,贝尔认为,“战争作为一种救赎,再生经验的热情,以前仅在少数知识分子的着作中才能渗透到德国精英文化中”在TheodorKörner的诗歌中,特别值得一提的是,德国浪漫的战争理想化是“一种极端的欢迎,一种极端的个人和社会都受到了考验,证明和坚持”这个幻想有腿卡斯帕·大卫·弗里德里希的伟大画作,一名法国士兵迷失在一个冷杉树的荒野成为德国民族主义的形象;旧的黑暗冷杉将彻底摧毁法国的理性主义在Leni Riefenstahl的“意志的胜利”中,希特勒的小夜曲被写入科纳的诗歌德国对法国理性主义的浪漫反应是启蒙运动的最坏后果 - 一种比贝尔认为这种世界末日和虚幻的言论是人类精神的持续和永远存在的敌人之一,是一个糟糕时期的坏遗产“战争的救赎视野继续蓬勃发展,”他在结论中写道, “今天在美国似乎特别强大很难错过美国在国外的军事干预可能不仅仅对世界有利的新一波争论;他们也可能对我们有好处“他蔑视那些仍然喜欢净化战斗梦想的人,他们发现战争美化或改善,欢迎我们逃离”历史假期“,或者在决定性的意识形态冲突中狂欢毕竟,现代性甚至那些似乎必要和善良的战争都涉及大规模屠杀无助的平民,往往是好人(就像盟军对德国城市的爆炸事件,更不用说广岛)当然,当战争结束时要像往常一样战争,爱好者们会惊慌失措,并且,现在已经熟悉的混合物的暴力和浮夸,耸耸肩膀,说这对任何人来说都是太多了解,我们都是错的,历史必须承担费用 与此同时,一张美国报纸认为,一张伊朗母亲的照片,一张伊朗母亲“躺在床上,胳膊张开,三个小孩的尸体挤在她的右侧” - 哈迪莎杀人事件的受害者 - 的照片支持这场战争,太令人不安,以显示其贝尔有一个案例可以提出,但有时学术上需要争辩使他强迫他的论点这不仅仅是因为他必须适应他之前发生的大规模军事屠杀</p><p>期;它之后有很多“专业”安静的时间间隔(十八世纪中叶的军官级文化,毕竟在十九世纪中期仍然存在,在英格兰,它负责系统军事购买 - 即白痴贵族购买命令 - 带来光明旅的指控)然后拿破仑真的是一个机动和战略大师,一个非常老式的制造者,以他的方式同时,惠灵顿公爵实际上,他最终赢得了拿破仑战争,正如贝尔所承认的那样,正如你所希望的那样,十八世纪的人物</p><p>他相信在最后的决定性时刻之前避免战斗,并且在职业军人和有动力的军官阶层中获胜这段时期战争史的另类观点是什么</p><p>我想,在他的“战争史”中,约翰基冈将会发现拿破仑时代的大规模动员是从一种独特的西方战争文化中产生的,这种战争文化是从古典希腊人那里继承而来的,战争是残酷地战斗到死亡的</p><p>激烈的战斗贝尔看到构造板块的移动和新山脉的突然动荡,基冈看到一个长波,几个世纪以来一直在波动和波峰波浪在漫长的历史时期消失,只有在真正重要的东西岌岌可危时再次上升它历史学家很容易看到只有溪流的裂缝,很容易跨越并奔向同一个共同的海洋</p><p>贝尔的思想历史方法也可以争论在一本新书中,“实用主义” “现代世界的战争艺术”(Knopf; 30美元),英国将军鲁珀特·史密斯将“全面战争”的实践直接归咎于技术创新:征兵军一旦草案存在,他他认为,一切都在变化,拿破仑的草案发明,而不是法国哲学中存在的任何想法,改变了策略和战争(史密斯勉强引用林肯作为少数十九世纪拿破仑后的人物之一,他们理解这一残酷的真理文化转型可能比算术更重要这里存在明显的因果问题,特别是严酷的问题:首先是残缺的鸡还是破蛋</p><p>是征兵还是大规模的军队升级,可能是因为一种新的思想体系使它成为可思考的,或者被血腥的统治者抓住,然后由他们的宠​​物哲学家匆忙理性化</p><p>但技术手段和知识分子通常在时间和顺序上都是如此接近以至于相互依赖我们可以像贝尔一样欣赏鸡蛋,同时仍然是鸡的鉴赏家,或者,就此而言,在欣赏鹰派的同时,像鸽子一样思考然后,对所有贝尔来说写作生存历史的值得赞扬的愿望,我们可能处于全面战争时代的末期无论伊拉克战争是什么,它都不是贝尔在任何一个后征兵时代的意义上的全面战争,它可以被视为恢复到完全战争之前的历史条件我们是一个典型的殖民地壁橱 - 清洁严重错误 - 一场有限的伤亡(对于皇权)战争,远程作战,以及在棋盘上用作棋子的人而不是出血中的血细胞也许战争使文化和文化发生战争一样多,战争越远,我们注意到它的影响就越少如果“战争恐怖”被浪漫的战争言论推动为自我改善因为他们对自己文化的轻浮感到厌恶(虽然做死亡的人和改善道德健康的人在某种程度上从不相同),但实际上它更像是十八世纪的战争因此它有类似的类型文化后遗症,现在但不完全存在 对于我们这个时代肯定会打击未来历史学家的事情之一就是美国文化生活在一场非常不受欢迎的战争时的奇怪的平静 - 美国死亡和“美国偶像”的无意识交替,与参加越南的火山爆发有很大不同 - 这是我们不必去那里的结果,